Franz Hogenberg

Flaamilainen kuparikaivertaja, etsaaja ja kartografi Franz Hogenberg eli vuonna 1572 protestanttisena uskonpakolaisena Kölnin ankaran katolisessa valtakunnankaupungissa. Siellä hän julkaisi yhdessä teologi Georg Braunin kanssa ensimmäisen osan ”Civitates Orbis Terrarumista”, kaupunkikirjasta, joka kasvoi lopulta kuusiosaiseksi ja käsitti yli 500 kaupunkinäkymää Euroopasta aina Aasiaan, Afrikkaan ja Latinalaiseen Amerikkaan saakka. Organisoinnista, toimitustyöstä ja teksteistä vastasi Braun, kirjahankkeen sielu; Hogenberg oli pääkaivertaja ja toinen kustantajista. Heti esipuheessa Braun antoi lukijoille oudon lupauksen. Jokaisen kaupungin etualalle oli asetettu maan asuun pukeutuneita hahmoja - myös siksi, etteivät turkkilaiset, joiden uskonto kielsi ihmisen kuvaamisen, voisi koskaan käyttää näitä karttoja valloitusretkiinsä. Jo lehtien koristelu oli politiikkaa.

Hänen juurensa olivat Flanderin Mechelenissä, missä Franz Hogenberg syntyi vuonna 1535. Isä, kuparikaivertaja Nikolaus Hogenberg, kuoli varhain; äiti avioitui vuonna 1548 kirjapainaja ja kartografi Hendrik Terbruggenin kanssa. Poika varttui näin taloudessa, jossa kartat ja painolaatat kuuluivat arkeen. Vuonna 1560 hän matkusti Ranskassa, vuodenvaihteessa 1562/63 hän allekirjoitti uskonpakolaisena luterilaisen uskontunnustuksen Ala-Reinin Weselissä, ja vuonna 1568 herttua Alban alainen Espanjan hallinto karkotti hänet Antwerpenista, oletettavasti protestanttisten sympatioiden vuoksi. Sen jälkeen hän kaiversi Lontoossa nimiölehden ja hovimuotokuvia arkkipiispa Matthew Parkerin englantilaiseen raamatunlaitokseen, niiden joukossa Elisabet I:n medaljonkimuotokuvan; hänen veljensä Remigius, niin ikään kuparikaivertaja, jäi pysyvästi Englantiin, kun taas Franz asettui Kölniin. Häntä yhdisti Antwerpenissa asuvaan Abraham Orteliukseen elinikäinen ystävyys; 1560-luvun puolivälistä lähtien hän kaiversi karttoja tämän ”Theatrum Orbis Terrarumiin”, ensimmäiseen moderniin atlakseen. Civitates syntyi vuodesta 1572 alkaen sen sisarteokseksi, kaupunkien kuvastoksi.

Braunin lupaus lunastettiin lehti lehdeltä. Teoksessa ”Lontoon suunnitelma Civitates Orbis Terrarumilta, osa. 1, 1572 (värillinen kaiverrus paperille)” Thames virtaa leveänä kuvan halki, sillalla kohoaa taloja, rannalla seisoo Tower, ja etualalla, etelärannan vihreällä kukkulalla, seisoo neljä aikansa asuun pukeutunutta lontoolaista kuin he olisivat juuri saapuneet kaupungista. ”Bysantin suunnitelma, joka nimettiin uudelleen Konstantinopoliksi (Byzantium, nykyinen Konstantinopoli) (nykyinen Istanbul)” levittää sulttaanin kaupungin vesiväyliensä väliin; etualalla ratsastajajoukko kulkee ohi keihäät käsissään, ja alareunassa ovat rivissä osmanihallitsijoiden medaljonkimuotokuvat - juuri niiden turkkilaisten, joista Braun esipuheessaan puhui. Myös ”Palermo, Italia (kaiverrus” noudattaa samaa kaavaa: sataman edustalla on kaleereja ja lehden alareunassa tiivis luettelo kirkoista, luostareista ja porteista. Muurien ja satamien lisäksi näkymissä esiintyy ajoneuvoja, laivoja ja oikeudenkäyttökohtauksia; Braunille ja Hogenbergille kaupungin muotokuvaan kuului myös sen taloudellinen voima.

Kaupunkinäkymät olivat työpajan toinen puoli, uutiskuvat toinen. Vuodesta 1558 lähtien Hogenberg valmisti niin kutsuttuja historialehteä, noin 470 kaiverrusta ja etsausta aikansa tapahtumista - taisteluista, piirityksistä ja teloituksista Ranskan uskonsodissa ja Alankomaiden kapinassa, usein pian tapahtumien jälkeen levitettäviksi. Häntä pidetäänkin näiden sotien ensimmäisenä merkittävänä kuvareportterina; tutkimuksessa hänen lehtensä ymmärretään samalla visuaaliseksi historiankirjoitukseksi, joka puuttui itse vallasta, uskosta ja väkivallasta käytyyn kamppailuun. Eräs Ranskan uskonsotia kuvaava lehti, ”Amboisen salaliittolaisten teloitus, 25. maaliskuuta”, kantaa päivämäärää jo nimessään uutisen tavoin: linnan edustalle pakkautuu yleisöä, muurien harjalla seisoo katsojia, porttiholvissa riippuvat tuomitut, ja mestauslavalla pyöveli kohottaa miekkansa iskuun. Mies, joka kaiversi tällaisia kohtauksia, oli itse paennut uskonnollisia konflikteja. Vielä vuonna 1589, vuotta ennen kuolemaansa, hän julkaisi Kölnissä lentolehtisen Peter Stumpin teloituksesta; aikalaiset kutsuivat tätä Bedburgin ihmissudeksi.

Köln ei koskaan päästänyt häntä helpolla. Vuonna 1570 häntä uhattiin ei-katolisena karkotuksella, ja vuonna 1579 hänet ja hänen toinen vaimonsa Agnes Lomar vangittiin, koska he olivat osallistuneet salaisiin reformoituihin jumalanpalveluksiin. Hän jäi silti kaupunkiin, osti vuonna 1585 talon Glockengasselta ja johti työpajaa, josta tuli Reininmaan merkittävin kuparikaiverruspaja ja Kölnin kartografisen koulukunnan keskus. Sen toiminta nojasi ennen kaikkea hänen kaltaisiinsa alankomaalaisiin uskonpakolaisiin. Franz Hogenberg kuoli vuonna 1590; hänet haudattiin Geusenfriedhofille, kaupunginmuurien ulkopuolella sijainneelle protestanttiselle hautausmaalle. Työpaja jatkoi toimintaansa ensin hänen leskensä ja sitten poikansa Abrahamin johdolla. Civitatesin viimeinen osa ilmestyi vuonna 1617 - yli neljännesvuosisata sen karkotetun miehen kuoleman jälkeen, joka oli antanut Euroopan kaupungeille niiden suuren muotokuvan.